抱歉。

                                 （草民博客的管理人员）

    时 间： 6月10日、6月13日

    地 点： 中国股市

    震 级： 7.73级以上

    经济损失：直接经济损失将上万亿，间接经济损失无法估计

    人员损失：超过1亿人以上受灾

    救援情况：无任何人道主义救援或捐赠

    社会影响：无法估计

    原因：不祥。有说银行准备金率大幅上挑原因不明，有说油价让股民背黑锅的，有说 5月cpi升7.7% ,还有说外围因素......

    大震之后可能出现强余震......大家要小心......

    目前有1.3亿股民埋在废墟中，700多只股票已没有生命迹象，政府号召散户保持情绪稳定,安心躺在废墟里等救援队 。

    据悉，在地震发生前，几百万个蛤蟆仓老鼠仓已经先期撤离。专家表示，股市地震不可预测，没有证据显示蛤蟆仓老鼠仓的撤离和股市地震有必然的联系。部分被埋在废墟中的股民纷纷以截肢的方式展开了自救。目前，通往重灾区银行地产股的道路仍未打通。

    以上是中殃电视台住上交所特派记者股倒在现场报道

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    今天已经是1亿多股民埋在废墟中第N天了，离72小时黄金救援时间所剩时间不多了，大多数股民已经没有生命迹象了，但还有少数股民还有微弱的呼救声，令管理层感动的是，废墟地下还断断续续传出股民的歌声“心若在梦就在，大不了从头再来！” 的微弱歌声。股民的家属都焦急的围在各交易所门前，急切的盼望政府的救援队的到来！

    现场股民呼吁，灾区不需要帐篷，不需要志愿者，只需要人民币，希望政府多派米-26和米-171来空投， 切记切记，灾区只要人民币!!!!!!!

                                                      (转)

    现代民主有自己的特征。其中有两个特征最为突出。

    第一，是现代民主中有三个互不重合的领域。一为普遍权利领域，这个领域中不分多数少数，只要是合法的权利，都得到法律的保障。

    第二个领域是多数决定的领域。这个领域包括选择谁承担公职。比如总统是公职，谁来当总统？你是张三，我是李四，大家只好用投票的方式，由多数决定谁来当总统。

    这第三个领域是特权领域。比如海关官员可以让你出示护照，你不出示他就不让你进关。而你则不能让他出示护照，他不向你出示，你也不能不让他进关。你和他在这个特殊方面的权利不一样。他有特权而你没特权。所以这个领域是他的特权领域。现代社会必然有很多特权领域，不然不能运行。

    以上所说三个领域，各有自己的界限。在其中一个领域中实行的规则，必不能越过界限，在另外一个领域中实行。比如海关官员可以让你出示护照，但是如果你有护照，他就不能不让你入关。因为有护照就可以进关，是普遍权利。人人都有，谁也不可剥夺。海关官员的特权领域，局限于检查护照，和如果你没护照，他可以不让你进关。但如果你有护照，就超出了他的特权范围。而进入普遍权利的领域。他的特权失去效力。如果他不让你进关，他就是滥用职权（特权），他就应该受到惩罚。

    现代民主和古代民主的区别之一，是建立了普遍权利、多数权利和特权这三个领域的分界线，而且是清楚明确的分界线，使这三个领域井水不犯河水。他保证各权自立，互不侵犯。而古代民主中没有建立明确的分界线。改革之前世界各国的共产党推行的民主，先是推翻旧政权继而沦为一党专制，后来沦为一人专制，原因之一是那个时侯共产党的民主集中制理论相当古老，在其中并没有划定上述三权的分界线，结果很容易就先用多数权利侵犯普遍权利，然后用特权侵犯多数权利。很快就使公民的各种权利，消失在个人的特权之下。

    现代民主和古代民主的第二个区别，是需要依靠一个强大有效的政府。这一方面是因为现代社会太过复杂，人和人的交往过于密切，任何人都有比以前多得多的机会伤害他人，也有比以前多得多的机会被他人伤害。所以为了保护所有人的权利，必须有强大政府。我们从交通方面就可以看出来。以前路上没车，也没车祸，随便你怎么走。如今车祸频繁，中国一年有将近十万人死于车祸，而在五十年前还不到三千。因为那时走路，现在坐车，那时不出门，如今到处走。那时候用不着这么多交通警察，交通警察用不着这么先进的设备。如今就不同了，现代社会就是这么个样子，你一不小心，命就没了。或者，你一不小心，就要了别人的命。既然现代社会比以前危险得多。所以也就需要更强大的警察机构来维持秩序，也就是维持法制。

    就是因为这样，现代政府需要很多特权，和一个专业的行使特权的公务员集团，这个集团的职业就是作政府工作。他们不是民选的，而是用考试选聘的。这考试选聘之法，中国人最熟悉了。因为中国用这办法选聘官员，已经至少有一千三百多年的历史。西方国家在建立现代政府的时候，真正是借鉴了中国（而非英国或其他什么国）的科举制度。所以考试选聘公务员，是始于中国的老办法，如今全世界先进国家都采用。政府就是靠这些公务员支撑着。

    我们要说明，这里说的政府，是指多元化政府，也就是包括法院军队的政府。也就是说，这里说的公务员，包括政府官员，法官和军官。我们知道，他们都可以算是职业公务员。公务员＝官。这么说就明白了。现代政府的效率全看官集团的素质和士气。（转帖）

                                                        作者 蓑笠翁

    很多人均希望挑得一所风水好的房子来居住，但却不知应该如何选择？现在便把选择好房屋的方法告诉大家，可以作为各位买楼的参考。

　　1、风大不宜

　　各位在购楼时，应该先在房屋周围巡视一番，看看附近的环境是否有缺陷？

　　首先应该注意风势。倘若发觉房屋附近风大，十分急劲，那便不宜选购了，因为即使那房屋真的有旺气凝聚，也会被疾风吹散。

　　风水学是最重视“藏风聚气”的，这表示风势强劲的地方肯定不会是旺地！

　　但要留意一点，风过大固然不妙，但倘若风势过缓，空气不大流通，那也绝非所宜！

　　最理想的居住环境，是有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，这才符合风水之道。

　　2、阳光充足

　　阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋居住，非但要空气清爽，而且还要阳光充足，若是阳光不足的房屋，便往往阴气过重，会导致家宅不宁，实在不宜居住。

　　3、中心受污不宜

　　这是指房屋的中部位不宜用作厕所，否则便有如人的心脏堆积废物，那便自然是凶多吉少了。

　　倘若厕所并不是位于房屋中心，但却位于房屋后半部的中心，刚好与大门成直线，那亦不宜选作居所，因这很可能导致破财损丁。

　　4、街巷直冲不宜

　　风水学是“喜回旋忌直冲”，因为直冲的来势急剧，倘若居所首当其冲，则为患甚大，不可不慎！

　　故此各位前往选楼时，不妨先在房屋周围看一番，看看房屋的前后左右是否有街巷直冲的情况出现，若房屋的大门正对直冲而来的马路，那条马路愈长便凶险愈大，车愈多则祸愈多，因此有人称之为“虎口屋”，表示难以在其中安居。

    选楼十六忌

　　一.正对大街胡同或道路的不要买。( 正冲为箭，主伤人)；

　　二.高方不远处有高大建筑物的不要买。(阻挡阳气，阴盛阳衰)；

　　三.临近庙宇、骨灰堂、坟场、寺院、古墓的不要买。(阴气太盛)；

　　四.“U”字楼不要买。(U字楼形如亡字，常出人命案件)；

　　五.两排东西走向的楼房横向连接而连接点又不在同一条直线上，其相错部分单元不要买；

　　六.“口”字形的楼不要买。(人在井中，不能发福发贵)；

　　七.“T"字型楼不要买。(不能藏风聚气，主贫寒)；

　　八.“工”字形的楼不要买。(这种楼难出富贵，主贫)；

　　九.楼前空地窄狭若一条线者不要买。(状如一线，财富不入门)；

　　十.客厅窄狭的不要买。(客厅窄狭不聚财)；

　　十一.人口少不要买太大的房子。(房大人少叫宅克人，也叫“虚”，久居不吉利)；

　　十二.房间买单不买双。《宅书》云：“三间吉，四间少，五间就有一间空”)；

　　十三.缺西南角、西北角的不要买。(对家人不好)；

　　十四.有儿子而正东方建成厕所的不要买。(会影响儿子的身心健康和前途)；

　　十五.西北角作厕所、灶房的不要买。(主凶)；

　　十六.房主属兔的不要买东户。(东户门朝西，与兔相冲)。

                                                 （2007年2月收集整理）

李蔚田

    中国传统哲学认为，人是天地自然之子，人的生命活动和万事万物的变化息息相关，即所谓的“天人合一”。传统中医将人体视为一个小宇宙，对应于外在世界称为大宇宙。血、津、液、五脏等属阴；气、六腑等属阳，而疾病的发生，主要是人体内部阴阳失调的结果，中医将人体的内部器官分成五脏（心、肝、脾、肺、肾）、六腑（大肠、小肠、胃、膀胱、心包、胆），这些脏器的分类，不但是体内某些器官的名称，更重要的是包括了体内一些器官的生理功能。例如：“心”在现代医学中是指某一脏器的名称，但在中医理论中，除了代表人的心脏外，还代表了身体上某些循环系统、神经系统等功能。在古代医学论述中，人体小宇宙中的五脏，正好对应於外在大宇宙中的五行。五脏各有属性，正如五行，例如：心似太阳，属五行的“火”；肺主气、主肃降，属五行中的“金”；脾主运化，属“土”，肝主升发，属五行中的“木”；肾润养人体，排出水液，为水脏，属“水”。也就是说，在中医理论里“五行”有着特殊的含义。

　　“木曰曲直”，代表生长、升发、条达、舒畅的功能，在人体为肝。

　　“金曰从革”，代表沉降、肃杀、收敛等性质，在人体为肺。

　　“水曰润下”，代表了滋润、下行、寒凉、闭藏的性质，在人体为肾。

　　“土爰稼檣”，代表了生化、承载、受纳等性质，在人体为脾。

　　“火曰炎上”，代表了温热、向上等性质，在人体为心。

    人体的五脏六腑不仅有其五行属性，也有着很严格的时间关系。中医观点而言，一天二十四小时可分为不同时段，由不同器官来执行不同的功能，说明如下： 

    *早上9—11点：辰时 

    是脾脏排毒的时间，这段时间不宜吃冰，最伤脾脏，影响发育及生育。 

    *中午11—1点（午时）：午时 

    是心脏工作颠峰时期，也是人体能量最强的时刻，此时心跳次数快速。 

    *下午1—3点：未时 

    是小肠吸收养分的时间，过了这个时刻，肠胃功能减弱，故有过午不食的养生之道。 

    *下午3—5点：申时 

    是膀胱排毒的时间，此段时间是下午到健身房运动的好时段，有助于排尿功能。 

   *下午5—7点：酉时 

    是肾脏排毒的时间，此段时间也是到健身房运动的好时段，有助于肾脏排泄毒物的功效。 

    *晚上7—9点：戌时 

    是血液循环旺盛的时间，此时血压升高，应该要在家中休息。 

    *晚上9—11点：亥时 

    是人体免疫系统休息与滤毒的时间，也是女性内分泌系统最重要的时候，这时一定要休息，不要再为家人操心，此时适合听音乐、洗澡、为明天作计划、或回想今天作了那些美好的事情，将错误原谅与放下。 

    *晚上11--1点：子时 

    是胆的排毒时间，要进入熟睡才能进行，不能只是入睡。 

    *晚上1—3点：丑时 

    是肝的排毒时间，也是要熟睡才能进行。夜间工作者每周至少要有一天、每月最少要有一周、每年最少要有四个月能早睡。 

    *早上3—5点：寅时 

    是肺脏的排毒时间，肺有问题的人在这个时候咳嗽会较厉害，肺的排毒要做心肺运动才能排出。起床的时间参考当地当季太阳出来的时间，太阳出来后较有氧气，适合做运动，因此正常的人约5点就要起床。 

    人的排毒过程 

    晚上 9-11点 / 免疫系统（淋巴）排毒时间： 

    此段时间应安静或听音乐，夫妻同房应排在此时，不应在11点之后，要不便先睡一觉，天亮再来。   

    晚间 11-凌晨1点 / 肝的排毒时间．凌晨3-5点 /肺的排毒时间： 

    需在熟睡中进行。  

    凌晨1-3点 /胆的排毒时间：  

    此即为何咳嗽的人在这段时间咳得最剧烈；因排毒动作已走到肺经，不应用止咳药，以免抑制废积物的排除。  

    凌晨 5-7点 / 大肠的排毒时间： 

    应上厕所排便。  

    凌晨 7-9点 / 小肠大量吸收营养的时间： 

    应吃早餐。  

    半夜至凌晨 4 点 / 脊椎造血时间： 

    必须熟睡，不宜熬夜。

                                 李蔚田 收集/整理

    节日前间，在外旅行，临行前朋友给我提供了一个黑名单，被称之为，最黑的13个景点。提供给大家，出游到此地时以防临阵挨宰。

　　1、西双版纳：“洞房”陷阱

　　在西双版纳有许多所谓的民俗风情村。比如西双版纳原始森林公园，就有一个爱伲部落。游客进入村寨以后，打扮得花枝招展的少女将游人热情地迎进二层竹楼，参观其民居。一名女子稍作介绍，一摆手，进来好几位女孩，不由分说把一个小葫芦样的幸运符戴到男士的脖子上，然后让你一起参加所谓的抢亲游戏。“婚礼”的一个重要戏，是“送入洞房”。不要以为洞房里真有那好事，可怜的、无辜的 “新郎”都在那乖乖交钱呢。进了洞房，女孩就伸手向你要做嫁妆的钱。

　　主婚人会说，爱伲姑娘给你戴幸运符的时候，如果你接受了，那就表示同意这门亲事了，如果反悔，就要把你在村口的大树上倒挂三天，还要给他们干三年苦力。游客稀里糊涂就被强拉入 “洞房” ，不把钱给够甭想出 “洞房” 。忍痛掏大洋把自己给赎回来吧，少则五六十，多则上百元。如果掏的是整的，这里的规矩是概不找零。如今民俗风情却往往成了民俗陷阱。从西双版纳回来的男女游客，大多有这样一个教训，那就是： “洞房不是随便进的”。

　　2、九寨沟：牛肉卖出天价钱

　　九寨沟的门票是明码标价地贵。正规的九寨沟门票为220元，另加车票90元，合计310元。黄龙门票200元，藏羌歌舞会1 80元。门票花了高价钱，可不要以为就不挨宰了。在尕尔纳山的一块平地上有个纪念碑，游客一下车，牵着马和牦牛的当地人就纷纷围了上来， “骑马照相只收5元”，可是你照完相后，马上涨到了30元。九寨沟卖的牦牛肉和烤全羊，更是宰你就像宰牛羊。导游很热衷带你去免费尝牦牛肉。你免费品尝，会有人笑你没钱，贪便宜，还有人劝你买回去送朋友。

　　总之，你很不小心就慷慨掏钱了。但很快你就会后悔不已，同样的牛肉，在成都只要22元一斤，在九寨沟你却要花88元。树正寨的藏族特色商品，却大多产自外地：牦牛皮马甲是猪皮做的，产地浙江海宁。还有牦牛毛披肩围巾，都是化纤的，产地浙江义乌。天珠项链什么的，只要带着天珠的，都是玻璃的。批发价格约两三元，都是从义乌进的货。像藏银手镯、藏银项链、藏银酒壶，只要带着藏银的，不是铁做的，就是铜的。只要佩戴上一个星期，保管藏银变 “藏金”，还原了铜铁面目。 　　

　　3、峨眉山：烧香就是烧钱

　　还在去峨眉山的路上，游客就会被导游上一堂课：在座各位都是有缘人，正好赶上峨眉山开光大典，这可是很难得的，上次开光大典还是2000年呢，这次还有三天就结束了，各位有缘人可以去开平安光，不收钱，是随喜功德。这可真是有缘啊。可是用什么开光呢，那就得请佛和观音坠子。导游又发话了：各位可以去四川佛教协会某某佛善堂请佛，那里的收入都是捐给佛教协会的。既可以保平安，又可以做善事。一进门，导购小姐特热情：只要500元就能请一尊佛。

　　你瞪大眼睛看，最便宜的也要80元一尊，还没小拇指盖大。全家都请，那得2000多元。到了寺里，想开光的先请炷香，平安香60元一炷，全家福香 190元。有人端着相机要帮你照请香照，15元一张， 90元一套。开光了，进到前殿看到几个人，才开口说了句大师，就有人说一人50元。交了钱， “大师”说到里面跪着等，进去一看，大堂里全跪成一排一排的。等到腿都麻了，有个和尚进来，端了个杯子嘴里念念有词，然后在每个人请的佛上洒了两滴水。ok，开光完毕。回家一算，这免费的开光，不知不觉开去了七八百元，原来 “佛”也不善啊。 　　

　　4、布达拉宫：门票飙涨

　　涨价就像一场瘟疫。在2006年7月1日青藏铁路全线开通之前，拉萨的宾馆就纷纷开始了大幅涨价行动，在这个物价高出内地近一倍的西藏首府，不是用传说中的哈达和青稞酒，而是以先 “宰一刀”的方式来迎接远方的客人。不说酒店宾馆价格的成倍提升，就是车站外面乱七八糟挤堆的出租车，司机开价就是60元，而原来正常的价格是30块。想大赚一笔的不仅仅是拉萨的宾馆，在首批乘火车进藏游客还没完全卸下风尘的时候，西藏自治区文物局就将布达拉宫旺季的门票价格，从100元提高到了300 元。

　　布达拉宫的游客绝大多数都来自西藏以外，作为汉藏两族人民友好的象征，有着1300多年历史的布达拉宫无疑是西藏旅游业中最璀璨的明珠。对于前往西藏的游客来说，没到布达拉宫就相当于没去过西藏。好不容易到了拉萨，谁会为了200元钱就放弃参观？布达拉宫的门票早就实行限额，每天只卖2300张票。

　　但将门票价格由100元增加到300元，每天2300人的参观人数并未减少，其“保护”从何谈起呢？还有，布达拉宫的殿堂内按规定是不准拍照的，但只要交一笔钱，就能拍了；交更多的钱，就能用闪光灯对着佛像拍个够。是不是交了钱，文物就不受损害啦？

　　5、崂山：道士的麻衣诓术

　　崂山在人们的印象中，是和蓬莱仙境连在一起的：山上的道士个个道行高明，蒲松龄笔下崂山穿墙术，留下的那堵穿洞断墙就是明证。崂山道士的穿墙术终究难以考证，而忽悠人的功夫却实在了得。在崂山，解说兼导游会神秘地告诉你 “有个地方，你们还没去过。”说着，就会把你带进庙宇的一间屋子，七八个 “道士”像迎祖师爷一样，围着你，说这位红光满面有财运，如果你要了他几个字，就得退点财了。

　　道长会带你进入旁边一间 “办公室”，先掏出他的证件给你看，告诉你他是多少多少代传人、和施主你很有缘云云。然后开始看你的手相。事罢，当你满怀感激，准备告退时，道长却掏出了个本本，轻描淡写说：随意捐点香火钱。本来你早准备几十元钱来捐的，可是一翻开道长的本子，上面却赫然写着捐者的姓名和钱款：xxx，籍贯xxx， 3900元；xxx，籍贯xxx，2000……捐款数目没有小于1000元的。不捐？道长不高兴，后果很严重。于是你瞬间 “悟道”：破财除灾，这才是万变不离的真理。

　　6、吐鲁番葡萄沟：葡萄变味了

　　“吐鲁番的葡萄哈密的瓜，库尔勒的香梨人人夸”。吐鲁番葡萄沟内绿树成荫，葡萄架成片。终日流淌的天山雪水滋润，最诱人的当然是挂满枝头的葡萄，晶莹如珍珠，鲜艳似玛瑙，令人垂涎欲滴。在葡萄沟，卖葡萄的摊点上摆满了各种葡萄，金黄色、紫色的、褐色的琳琅满目，大的如一节小手指，小的如大米粒，名字也是很古怪的，有叫女人红的，有叫男人红的，有的号称治高血压的，有的号称治风湿的，看得让人眼花缭乱，目不暇接。

　　葡萄沟的农家大都有葡萄可买，可这里最便宜的，也要50元一斤，贵的七八十元。到了乌鲁木齐，你会发现最贵的也就30多元一斤。去葡萄沟吃饭，你又进 “沟”了，老板娘把菜单递上来，菜贵得离谱，一碗素抓饭要15元，一份羊肉120元，炒青菜都在二三十元左右。你抱怨太贵了，老板娘还会振振有辞：我们是 4A景区，价格相当于五星级酒店的消费。

　　7、西安：假古董乱真

　　到了西安，你可得当心。西安的一些地方，往往只能动眼，不能动手。西安遍地古董、玉器、兵马俑纪念品、西周刀币、北洋大头镲来到这里，游客总要带些 “古董”回去。但西安的古董伪造术以假弄真，专家都说绝了。西安有条著名的古玩一条街--化觉巷，小巷子里布满卖古玩的小店铺、鼻烟壶、玉器、化妆盒、老锁、瓷器、头饰，应有尽有，但这些大都是伪造的赝品。

　　在西安路边摊点购物时，更要千万小心。一些不良小贩专门把货物摆成三角形，只要你一拿，东西就倒，而摆在下边的东西多是他提前安排好，已经坏了的。于是，小贩会告诉你这是多么值钱的古董，不花上几百元是不行的。西安火车站广场对面的一条街，假货很普遍，而且一些商店，店主会暗设机关，放上一柄很漂亮的刀或者剑，只要你一伸手去拿，所谓的玉镯、紫砂壶之类就会像多米诺骨牌一样摔下来。这样，一个价值两元的玻璃“玉镯，就会向你敲诈一两百元。

　　8、大理： “老乡”的蒙汗药

　　云南以产玉出名，又靠近玉石王国缅甸。来丽江的游客，多会购买玉石，但通常挨了宰还蒙在鼓里。在云南大理和丽江等地，普遍存在着“认老乡”的销售方式，即与游客攀亲，冒称老乡，以拉近双方距离，最后骗取游客购买珠宝。这些珠宝往往以次充好，假货居多。精品区标价好几万的珠宝首饰，经鉴定，通常是 20~30元的地摊假货。在购货时，讲解员不经意间，会惊讶地说，我们老板和你们是同乡。随后，老板出场，关切地询问家乡的某某地，再介绍起自己几千万的生意规模。

　　“老板”还会坦诚地自报家丑，自报珠宝业经营内幕，说出自己经营的珠宝商品有着几十倍的利润，用苦肉计增加对方信任。最后，老板必定豪气大发，以成本价即标价几十分之一的价格限量，向老乡出售一两套珍贵首饰。认老乡这一招往往见效，许多道行很深的游客也会掉坑里。

　　9、阳朔：温情背后的狰狞

　　阳朔是驴子的天堂，但有不少驴子就栽在天堂的 “花架”下。阳朔的娱乐城不少，最是吸引寻求艳遇的游客。但娱乐城不少暗藏杀机，其手法通常是，联合一些社会上的黑导游和一些出租车司机，以廉价消费为诱饵，拉游客来娱乐场所消费，然后由陪侍小姐索要 “特饮”。结帐的时候，游客才发现，娱乐城使用的是两份标价不同的 “鸳鸯”价目表，结帐的价目表中所谓的 “特饮”价格高得惊人。

　　“特饮” 其实就是雪碧和可乐等饮料互相调在一起，几毛钱的一杯成本，卖给客人就是一二百元。还有特服费，少则600-800元，多则几千，交不了钱，是脱不了身的。

　　10、坝上：骑马容易下马难

　　蓝天白云，乌兰公河清澈如镜，一碧万顷的草原，漫山遍野的野花散发着阵阵芳香，这就是坝上迷人的风光。每个周末开车来这里游玩的人很多。半路上，通常会有许多当地人来拉客，以低价位吸引外地游客，但这些旅馆大都条件极差且没有营业执照，经常发生安全问题。在坝上开车要特别小心，许多地方被圈起来，开车沿土路进入某地区，可能会有人钻出来说这里不能进，得收钱，一不小心就遭敲诈。

　　骑马是坝上最吸引游客的项目，收费当然不低。红山第三军马场附近的经营户特别会坑游客。刚到那，游客还没摸到马，就给你计算起时间，等你上得马，计时已经10分钟了。马的主人牵着马慢悠悠走,除非游客骑1小时马，付1.5小时的钱，他才会勉强让马跑几步。说好40元/小时的费用，可这马一骑上就难下了，由不得你，当地人会拉着马胡乱绕上半天再回到起点，动辄耗上两三个小时。索要几百元的牵马费的现象也是屡见不鲜。

　　11、泰山：山上山下“好汉” 多

　　泰山五岳独尊，自然景色威严、壮观，人文历史厚重，它承载了中华五千历史的精华，是中华文化的象征。当年，孔子登泰山而小天下，现在，泰山人也是傲视天下。游客在泰山上，你得小心翼翼，不时要为你拍照付出代价：拿钱。

　　稍有辩解或不满，便是对泰山的不敬，轻则招来责骂威胁，重则招来泰山人群体的 “拳脚礼遇”，游客被打伤的事件不断发生。本人的感受是泰山下供游客住宿的黑店很多，稍有不慎，就会被宰，如果争执起来，泰山人会很生气，后果会很严重。　　

　　12、三亚：无赖的天堂

　　三亚的无赖因互联网而 “臭名远扬”。小商小贩强买强卖，群殴游客的事件被互联网曝光，闹得沸沸扬扬，整个事件让我们看到，如果没有景区内部人的纵容，小贩们决不会如此霸道，简直就是黑社会做派。山西政协副主席吕日周游三亚被宰不说，还差点被打，忿而给海南省领导投书。这些事件让三亚市的领导很没有面子，于是开始了强力整治，抓了打人的小贩，撤了景区领导的职务。

　　但深层问题不是管理问题，而是理念问题，干部素质问题。理念不转变，干部素质不提高，管理不会有质的改观。总之，何时不再被当成 “可以任意割的肉”，是广大游客现实的期盼；而何时能成为 “来送钱的财神”，则是广大游客共同的理想，这也是中国旅游经济和景区管理上档次的唯一标志！　　

　　13、少林寺：烧香等同打劫

　　少林寺大雄宝殿前面的香龛里，最细的一柱香比胳膊粗，最粗的一柱香比碗口粗，长都在一米二左右，一看就不是烧香，是烧钱，佛门烧香，只是一个礼节和规矩，以清香味的醇或淡、好或坏有一些要求，但不是粗越好、越长越好，过去的佛门没有碗口粗的香可以烧，想烧也造不出来啊。明明知道这里的佛界已经蒙上了一层铜臭味，我还是忍不住凑了过去，以为百来十块也能请到一柱佛香。不看不知道，一看吓一跳。

　　少林寺大雄宝殿前面的香龛旁边，端坐三个穿袈裟的和尚，请香的客人过来，他们先不告诉你价格和规矩，而是请你在签名簿上签上自己的名字。游客并不知道签名簿是一个陷阱，可能有人还误以为那是少林寺对香客们的尊重，糊里糊涂的就把自己的名字签上去，这一签，你就中了圈套。

　　签完名，和尚告诉你，凡签了名的香客，释永信法师都会亲自诵经念佛，为你消灾，等等。然后指着粗细不一、华丽不一，但都金光灿灿的香问你：施主，你请哪一柱香？因为前面说了释永信法师替你念经消灾的话，好面子的游客一般都会选择粗的、华丽的高香，等到他们把香递到你手上，才告诉你说，这柱香是六千块钱。

　　那时候，你后悔都来不及了，名字已经签上去不说，香都拿到手里，周边又围着看客，面前又供着大佛，人在这个时候一般都会咽着苦水把钱掏出来。好在我前面有一个请香的人，让我看明白了这个过程，才没有上这一当。

　　香龛里面的高香，最便宜的六百，最贵的六千，那个游客选择的是最粗的一柱香，他听到六千块钱的时候，脸刷的一下就白了，僵在那里。他老婆跟在后面，脸吊的更长，拉着男人的袖口要走，和尚说，施主，你已经签过名了。男人哭丧着脸，央求老婆，说，算了，六千就六千吧，心诚则灵，破财消灾.

　　看完这一幕，我转身走开，六千块钱一柱香，别说我烧不起，烧得起也不会烧，哪里是烧香啊，明明白白的在佛祖面前骗人敛财嘛。我想，这个社会什么样的人都有，可能有人专门就是奔着六千块钱的香火来的，有不在意烧钱的人。如果少林寺不搞欺诈，你完全可以在香龛前面摆一块牌子，明码标价，愿者上钩。

　　但他们没有，三个和尚坐在那里，干得勾当无异于骗人。但仍然没有逃过这一劫。转到最后面一个殿的时候，我看见殿门是开着的，有人在那里磕头烧香。我以为这里烧香可能不要香火钱，往供养箱里塞点钱就行了吧。

　　于是钱点了一柱香，爬下磕了三个头，还没有爬起来，一位穿灰布袈沙的和尚走过来，双掌合什，念了一声阿弥陀佛。他说，这里是磕头许愿的地方，让我过去签个香袋。这时候才意识到，上当了，但头已经磕完，总不能跑吧？

　　于是跟着和尚到他的木鱼前面，他拿出一个香袋，有六句诗，每一句诗的起头都是一个数字，说让我选择一个数字，每个数字代表一百天，他们会在佛里为签了名的人诵经，请菩萨保佑香客完成心愿。我还算是个聪明人，知道那些数字背后肯定有圈套，就选了最小的一个数字 “六” ，果然，我画完勾，和尚又念了一声阿弥陀佛，说诵经一天要掏一块钱，我选择的是六百天，要交六百块钱。我什么话都没说，明明白白的上了一当，说什么呢？拿出六百块钱放到桌子上，转身走人。

    在管理学中，我们会常看到“马太效应”、“晕轮效应”、“ 鲶鱼效应”等名词。但在生活中想见到这些管理思想，却不常见，有学者将其与生活来系在一起，解释一些生活现象则更有一番新意了。

    1、罗密欧与朱丽叶效应

    罗密欧与朱丽叶相爱，但由于双方世仇，他们的爱情遭到了极力阻碍。但压迫并没有使他们分手，反而使他们爱得更深，直到殉情。这样的现象我们叫它罗密欧与朱丽叶效应。所谓罗密欧与朱丽叶效应，就是当出现干扰恋爱双方爱情关系的外在力量时，恋爱双方的情感反而会加强，恋爱关系也因此更加牢固。

    2、从众现象

    一则笑话这样说到：一日闲逛街头，忽见一长队绵延，赶紧站到队后排队，唯恐错过什么购买紧缺必需品的机会。等到队伍拐过墙角，发现大家原来是排队上厕所，才不禁哑然失笑。这就是从众闹出的笑话。从众指个人的观念与行为由于群体的引导或压力，而向与多数人一致的方向变化的现象。用通俗的话说，从众就是"随大流"。可以表现为在临时的特定情境中对占优势的行为方式的采纳，也可以表现为长期性的对占优势的观念与行为方式的接受。

    3、晕轮效应

    许多青少年因崇拜某位明星的某些特征，比如长相啊，歌声啊，于是就不顾一切模仿明星的行为，搜集他们用过的一切东西。这其实就是晕轮效应在作怪。晕轮效应就是一种以偏概全的倾向，即人们在对一个人的某种特征形成好的或坏的印象后，倾向于据此推论该人的其他方面的特征。平时说的"爱屋及乌"就是晕轮效应的一个突出表现。

    4、鲶鱼效应

    水池里养着一群鱼，由于缺乏外界刺激，这些鱼变得死气沉沉，容易死亡。渔民偶然把几条鲇鱼放在这群鱼里，却发现一个奇怪的现象：由于鲶鱼喜欢挤来挤去，整个水池里的鱼都被带动起来而显得生机勃勃，所以渔民喜欢放几条鲶鱼在里面增加全体鱼的活力与寿命。在经济、文化等活动中引入竞争机制，也会产生鲶鱼效应。

    5、马太效应

    《圣经·马太福音》有这样一则故事：一个富翁给他的三个仆人每人一锭银子去做生意。一年后他召集仆人想知道他们各自赚了多少，其中第一个人赚了十锭，第二个人赚了五锭，最后一个人用手巾包了那锭银子，捂了一年没赚一个子儿，这位富翁就命令后者把那锭银子交给赚钱最多者。该书第二十五章说："凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。"1973年，美国科学史研究者莫顿用这句话概括了一种社会心理现象："对已有相当声誉的科学家作出的科学贡献给予的荣誉越来越多，而对那些未出名的科学家则不承认他们的成绩。"莫顿将这种社会心理现象命名为"马太效应"。

    6、期望效应（皮格马利翁效应、罗森塔尔效应）

    皮格马利翁是古代塞浦路斯的一位善于雕刻的国王，由于他把全部热情和希望放在自己雕刻的少女雕像身上，后来竟使这座雕像活了起来。心理学家罗森塔尔（R. Rosenthal）和雅各布森L. F. Jacobson）称之为"皮格马利翁效应"。

    罗森塔尔及其同事,要求教师们对他们所教的小学生进行智力测验。他们告诉教师们说,班上有些学生属于大器晚成lateblooming) 者,并把这些学生的名字念给老师听。罗森塔尔认为,这些学生的学习成绩可望得到改善。自从罗森塔尔宣布大器晚成者的名单之后,罗森塔尔就再也没有和这些学生接触过,老师们也再没有提起过这件事。事实上所有大器晚成者的名单,是从一个班级的学生中随机挑选出来的,他们与班上其他学生没有显著不同。可是当学期之末,再次对这些学生进行智力测验时,他们的成绩显著优于第一次测得的结果。这种结局是怎样造成的呢?罗森塔尔认为,这可能是因为老师们认为这些晚器大成的学生,开始崭露头角,予以特别照顾和关怀,以致使他们的成绩得以改善。皮格马利翁效应和罗森塔尔效应都反映了期望的作用，所以又称为期望效应。

    7、安慰剂效应

    所谓安慰剂，是指既无药效、又无毒副作用的中性物质构成的、形似药的制剂。安慰剂多由葡萄糖、淀粉等无药理作用的惰性物质构成。安慰剂对那些渴求治疗、对医务人员充分信任的病人能产生良好的积极反应，出现希望达到的药效，这种反应就称为安慰剂效应。

    使用安慰剂时容易出现相应的心理和生理反应的人，称为"安慰剂反应者"。这种人的特点是：好与人交往、有依赖性、易受暗示、自信心不足，经常注意自身的各种生理变化和不适感，有疑病倾向和神经质。

    8、首因效应与近因效应

    首因效应：人与人第一次交往中给人留下的印象，在对方的头脑中形成并占据着主导地位，这种效应即为首因效应。

    近因效应：与首因效应相反，是指交往中最后一次见面给人留下的印象，这个印象在对方的脑海中也会存留很长时间。在学习和人际交往中，这两种现象很常见。

    9、霍桑效应

    为了调查研究各种工作条件对生产率的影响，美国西方电器公司霍桑工厂一个大车间的六名女工被选为实验的被试者。实验持续了一年多。这些女工的工作是装配电话机中的继电器。首先让她们在一个一般的车间里工作两星期，测出她们的正常生产率。然后把她们安排到一个特珠的测量室工作五星期，这里除了可以测量每个女工的生产情况外，其他条件都与一般车间相同，即工作条件没有变化。接着进入第三个时期，改变了对女工们支付工资的方法。以前女工的薪水依赖于整个车间工人的生产量，现在只依赖于她们六个人的生产量。在第四个时期，在工作中安排女工上午、下午各一次5分钟的工问休息。第五个时期，把工间休息延长为10分钟。第六个时期，建立了六个5分钟休息时间制度。第七个时期，公司为女工提供一顿简单的午餐。在随后的三个时期每天让女工提前半小时下班。第十一个时期，建立了每周工作五天的制度。最后第十二个时期，原来的一切工作条件又全恢复了，重新回到第一个时期。老板是想通过这一实验未寻找一种提高工人生产效率的生产方式。的确，工作效率会受工作条件的影响，然而，出乎意料的是不管条件怎么改变，如增加或减少工间休息，延长或缩短工作日，每一个实验时期的生产率都比前一个时期要高，女工们的工作越来越努力，效率越来越高，根本就没关注过生产条件的变化。

    之所以会这样，一个重要的原因就是女工们感到自己是特殊人物，受到了格外好的待遇，她们引起了人们极大的注意，因而感到愉快，便遵照老板想要她们做的那样去做。她们知道这样做主要是为了测量她们的生产效率，这是人们关注的事情，因此，生产条件发生什么变化无关紧要，她们总把这些变化设想成为有利的，所以，她们工作越来越努力，每一次的改变都刺激着她们去提高生产效率。

    通过操纵一个人的环境，让他与众人分离，特别密切地关注他，使他感到很特别，都会对他产生很大的压力。如果他知道人们期望他干什么，只要没有想要拒绝的特别理由，他会尽一切努力按人们的期望去干好每一件事。霍桑工厂的女工们知道自己正在被研究，尽管她们想到的并不是老板期望的，但她们会尽自己最大的努力产生适当的效果。所以对个人施加压力说服他去做某件事的最有效方法之一就是使他愉快，向他显示出他正被关心着，被期待看做好某件事。这在心理学上被称为霍桑效应。

    霍桑试验的研究结果否定了传统管理理论对于人的假设，表明了工人不是被动的、孤立的个体，他们的行为不仅仅受工资的刺激；影响生产效率的最重要因素不是待遇和工作条件，而是工作中的人际关系。

    人际关系学说第一次把管理研究的重点从工作上和从物的因素上转到人的因素上来，不仅在理论上对古典管理理论作了修正和补充，开辟了管理研究的新理论，还为现代行为科学的发展奠定了基础，而且对管理实践产生了深远的影响：

    １）人才是企业发展的动力之源；

    ２）有效沟通是管理中的艺术方法；

    ３）企业文化──寻求效率逻辑与感情逻辑动态平衡的有效途径。

                                                 （李蔚田 改编）

1、虎穴寺不丹国内最神圣的地方之一，坐落在Paro山谷中3000英尺高的悬崖壁上。传说中的第二位佛，GuruRinpoche骑虎飞过此地，曾在一处山洞中冥想，就是现在的虎穴寺。

2、白龙寺泰国ChiangRai内的白龙寺，是世界上又一个独一无二的寺庙。

3、普兰巴南神庙位于印尼爪哇的中心地带，建于850CE，拥有8座主殿，周围有250个小型殿。

4、缅甸大金寺大家初听到“金寺”的第一反应是这座寺的颜色是金色，而到了雪达根大金寺，你就会发现，其实“大金寺”的意思是被黄金覆盖的寺庙。寺中的大金塔使用超过7吨的金箔，塔顶镶有大大小小的钻石5000颗，宝石2000颗。

5、天坛东西长1700米，南北宽1600米，总面积为273万平方米。天坛包括圜丘和祈谷二坛，围墙分内外两层，呈回字形。北围墙为弧圆形，南围墙与东西墙成直角相交，为方形。这种南方北圆，通称“天地墙”，象徵古代“天圆地方”之说。外坛墙东、南、北三面均没有门，只有西边修两座大门－－圜丘坛门和祈谷坛门（也称天坛门）。而内坛墙四周则有东、南、西、北四座天门。内坛建有祭坛和斋宫，并有一道东西横墙，南为圜丘坛，北为祈谷坛。

6、知恩院

7、波罗浮屠

8、金殿在印度西北部Punjab座落着一座另一座宏伟的锡克教寺庙，对锡克教徒来说，这座寺庙象征着无限的自由和精神上的独立。

9、毗瑟挐神庙

10、吴哥寺位于柬埔寨境内，建造于12世纪，最初属于印度教，随着14、15世纪佛教的引入，逐渐变成了一座佛教寺庙。

11、布达拉宫说它是寺庙有些勉强，但确实是几乎无人不晓的西藏宗教胜地，建在拉萨“红山”上，它最初是松赞干布为迎娶文成公主而兴建的。

12、瓦腊纳西

李蔚田

    这个过时的命题已经见到很多了，但每个人所站的角度不一样，表达的思想也不尽相同。这也是我过去写的，最近找个学生帮我打了出来，请读者批评指正。

    做官说到底不过是一种职业，当然是一种掌权的特殊职业，极易使人把发号施令当做人生享受，所以官气实际上是权欲。

    古人云：“人徒知治民难，而不知治吏为尤难”。(元人张养浩《三事忠告》)一个金字塔式的权威结构把权力集中在几个人手里，这种社会布局在过去和现在都适于解决常规的任务，然而环境已起了变化的方式正好使这种结构最容易产生问题，因为稳定性已经消失了，在将来的20年到50年间，我们都将加入为官僚主义送葬的行列。(美国伦•本尼斯)

    “民主、法制的问题，从根本上说，是个政治体制问题；当今中国，依法治国，重在依法治权、依法治官，而不是治老百姓。” 

    曾当过10年国务院副总理、10年全国人大常委会第1副委员长的田纪云在74岁那年离开了政治舞台。但人们不会忘记，那个春天，他曾在中央党校语惊四座，“特别要警惕那些风派人物”的告戒；人们也不会忘记他多年在人大常委会致力于出台一部“有棱有角”的《监督法》的努力，尽管没有成功。

    2002年9月，在即将退出政坛前夕，壮志未酬的田纪云在回顾了共和国成立以来长期的“人治”历史，以言代法、以权代法的沉痛教训之后，说出了本文开头的一番话，三言两语就击中了要害。有了这样的“政治遗嘱”，田纪云就不是那种蝇营狗苟的政客、官僚。他以党内“清流”的形象，与那些脑满肠肥、贪得无厌的大吏、权臣的“浊流”形成了鲜明的对比。虽然由于体制的局限，他在官场上也没有多大的作为，但有了这样的见识，有了这样掷地有声的论断，我们完全可以对这位卸任的高官刮目相看。

   “依法治国，重在依法治权、依法治官，而不是治老百姓。”说得何等到位！中国的问题成山成海、积重难返，也不能说所有的问题都是“权”和“官”造成的。但是，中国今天所面临的最大问题恰恰是“权”和“官”不受制约所造成的。一切法律、法令几乎都只是“治老百姓”的绳索、锁链（成克杰、胡长清式的倒霉蛋只是极少数特例而已）。不受约束的权力必然腐败，这是千古不易的铁律。依法治国首先要解决的就是权力制约问题，

    当年逾古稀的蒋彦永医生就他的亲历、亲闻，再次将“为那一年学生爱国运动正名”这一绕不过去的重大问题摆在全国乃至全世界面前时，同样“怀有强烈社会责任感”的古稀老人田纪云先生是否也能以适当的方式公开自己的良心判断？他的官场生涯虽然画上了句号，但作为一个公民，一个有见解、有良知的中国人，他依然可以发挥他独特的影响力。假如许多良知未泯的共产党人、知识分子都能作出和蒋彦永一样的抉择，中华民族就会真正站起来，自立于世界民族之林。这不是什么政治抉择，决不是以抢椅子、改朝换代为目标，而是每个个体生命良心的抉择。

    注：蒋彦永，302医院退休主任军医，我国发现萨斯病的第一人，积极向国家和联合国卫生组织申报疫情的有良知的知识分子。

李蔚田

    最近，我接受了全国高校教材编委会全国统编规划教材的编写任务，是北京某名牌大学出版社出版；光荣而艰巨的任务，义不容辞。但是在后来的编写中也发现了许多不被人知的事情。另一所大学出版社的编辑找到我说，写好后可以转给他们出版。我问了一下条件，回答，稿酬（或版税费）从优，但第二主编、副主编以及参编人员由他们来定。这使我百思不得其解，我原想是谁参加编写挂谁的名，天经地义（实际上是我一人的工作——独著）。后来有人对我讲：你也太书呆子了，这年头，参编人员是可以卖钱的，第一主编卖2万，第二主编卖1.5万，副主编卖1万，参编卖0.5-0.8万……我的天，要不然现在一本教材竟然挂了一二十人。

    试想，教师们为了评职称，编写教材是硬指标，必须的，自己编写不了，只有花钱“买”参编。

    高校评职称还有一个硬指标，凡参加正教授级评聘的必须获得省级科技进步奖1——2项。尽管每个省的科技进步奖的评审一年一度雷打不动，但科技进步二等奖的设立，每个省是有限额得。有一年我帮助一个大学做了一个科研课题，并参加了成果评审，很幸运，荣获省级科技进步二等奖，我是第一完成人，后面挂了9位副教授（工业类科技进步二等奖可以奖励前10名，而且国家有规定，省二等奖获得者退休后工资待遇提高到100%，）。获奖后，校方在最高级酒店大宴了数次，校长说，您为我校的9名副教授提供了晋升正高的平台，代表学校表示感谢。其实那9人中我大都不认识，他们也没有参加科研，都是挂名，这些老师也说，没办法，逼良为娼，不这样无法晋升。

    近几年来好几所大学的领导找我帮忙，在核心或权威期刊发片稿子，由于我是多所大学的特聘教授，人家领导提出了，就照办吧。我拼命地撰写论文，仅2005-2006两年中就在核心期刊发了11篇，创历史新高，但要说明这10篇的署名都是别人，我只是当“枪手”。那可能有人问，你明知是学术腐败为何还去纵容。原想只是帮个忙，全国都是这个样子，我何必认真呢？现在想想我也是被逼良为娼。

    湖北有个大学领导也曾跟我说过，他们学校有高考招生的“小计划”，所谓“小计划”就是出钱（5——10万）学费另计。中央电视台和教育部一再声明没有计划内考生，但这是我亲自听到和看到的。

    以上均属高校学术腐败想象，下面还的介绍一些一些情况，进行比较。

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    曾当过复旦大学校长的杨福家现为英国诺丁汉大学校长，在接受国内媒体专访时，他不无感慨地说，在英国，作为名牌大学校长虽然有很高的荣誉和地位，但在实践过程中其权力却处处受到制约，可以说“既有权，又无权”。表面看起来，大学的每一项决议都只有等他签了字才能实施，而实际上他拥有的只是执行权，不是决策权，该不该签字往往也不是他一个人说了算的，因为所有比较重要的决策都要在校务委员会上讨论通过，校长有发言权，但要接受反驳。对于校务会议的决定，校长即便有不同意见，也得去执行。有一次，他以校长身份邀请一位著名的中国学者偕夫人访问诺丁汉，却为报销旅差费的问题发了愁，因为他花钱的事他说了不算，这个权力属于同样是校务委员会选举产生的财务总监，财务总监直接向校务委员会负责。在权力受到严格限制、连校长请客都要请示下属的情况下，要发生腐败丑闻是不太可能，即使发生了，也很快会得到纠正，这就是制度健全的好处。

    “象牙塔”为何沦为“重灾区”？

    长期以来，我们的大学曾被看作是圣洁的“象牙塔”，然而，这几年来各地不断曝光的高校腐败案，却让世人大跌眼镜。据权威的《瞭望》周刊报道，陕西理工学院副院长黄祥林已经是3年来该省被查处的第七个“厅级”校长了。“见一叶而知秋”，陕西高校的腐败现象并不是孤立的，因受贿被判刑10年的同济大学副校长吴世明、因受贿被指控的南京财政大学副校长刘代宁、因经济问题“出事”的江苏无锡商业职业技术学院院长杭中茂、副院长杨佩剑，仅广州一地的高等院校，5年当中就发生了各种违法违纪案件100多起，立案查处多达153人。这些被发现、被曝光的高校腐败案触目惊心，让党的喉舌《瞭望》周刊禁不住发出“象牙塔”为何成为“重灾区”的疑问。

    腐败之风蚕食、侵蚀到了神圣、庄严的学府固然有种种原因，不是三言两语说得明白的，但其中一个不可回避的原因就是缺乏制约、缺乏切实有效的监督所致，如果我们的高校也有像诺丁汉大学那样的制度保障，包括校长在内权力都是有限的，腐败就可望减低到最少程度。任何权力如果变成绝对的、不容置疑的，没有什么力量可以管束的，那么他们把手伸向不该伸的地方也就是自然的。

同时，高校腐败案的频频曝光还透露出一个值得我们深思的问题，除了缺乏一个对权力构成有效制约的机制，还有一个不可忽略的、更深层次的原因，那就是学术尊严和大学精神的缺席，从而导致一些大学管理者“有知识，无文化”、“只谋食，不谋道”，他们的心中弥满了对金钱、权势和一切物欲的贪婪，精神世界一片空白。

    大学本该是一个国家文化命脉之所系，是一个民族更生的基础，即便是在国土沦丧、山河破碎之际，迁移到西南偏僻之地的各个大学也始终保持弦歌不绝，那就是维系一个民族的学术生命，传承文明的种子，为国家留一点元气。包括西南联大、浙江大学在内，虽偏处云南、贵州，但那个时候的高校，依然担当起了自己的使命，依然是社会的精神中心、道德中心，具有辐射社会的能力。这个能力首先就是建立在大学自身的精神和道德追求之上。竺可桢先生认为认定大学教育首要的是道德教育，一个受过大学教育的人，一定要有高尚的道德，他说，无论社会如何腐化，凡是有真知灼见的人，他一定能坚持自己的选择，“乱世道德堕落，历史上均是如此。但大学犹之海上之灯塔，吾人不能于此时降落道德之标准也。”

    毋庸讳言，如今的高校之所以不再是世人仰望的精神 “象牙塔”，还有一个因素是学校的高度行政化和普遍的商业化，对功利化的追求常常超越了对知识庄严的坚守，弥漫着一股急功近利的浮躁气氛，从领导、教师、学生，有很多人已不能坚持人文理想。从曝光的那些高校腐败案来看，那些翻倒的厅级、副厅级校长、院长多为惟利是图之辈，对学问没有兴趣，他们只对上负责，不对下负责，欺上瞒下，瞒天过海，最后搬起石头砸了自己的脚，荣华富贵转眼成空。还有不能忽视的一点，这些被揪出来的腐败分子，往往是在高校里掌握人、财、物分配大权的行政主管，据说一些高校后勤行政人员的编制超过了一线的教学人员，行政后勤这一块俨然成为了高校的重心。

    老实说，这是一个极不正常的现象，应引起有关部门的高度重视。作为高等学府，毫无疑问应该以从事教科研的教授、副教授、讲师、助教们为重心，而不是以行政后勤人员为重心。遥想当年，西南联大的教授们为了学术和教学事务给系主任、院长、教务长写纸条，提出各种要求（当然是在情理之中的），字里行间都有一种尊严和体面。他们才是大学的重心，所有行政人员（甚至包括校长）都是为他们服务的。在“象牙塔” 丑闻频发之时，我们更加需要培植这样一种风气和氛围。